Карты таро рубашка с крестом

Содержание

Таро с крестом на рубашке
Таро с крестом на рубашке
Таины Розы и Креста на рубашке (часть)
Дюкетт, устройство «Розы и Креста» — 1

Таро с крестом на рубашке

Таро Ангелов Хранителей

Таро Универсальный ключ

Таро Тота Алистера Кроули

Таро Ритуалы Ордена Золотой Зари

Недовольны своей покупкой? Вы можете вернуть ее в течение 14 дней с даты продажи, согласно нашим правилам.

Телефоны: 8 (927) 239 77 03
Время работы: Пн-Пт 08:00 — 18:00 (МСК)
Время приема заказов: круглосуточно и ежедневно
E-mail: hello@pifium.ru
ИП Махмутова Юлия Александровна
ИНН 027716860891
ОГРНИП 319028000129888
г.Уфа

Мы не продаем ответы. Мы продаем магические инструменты, чтобы найти их самостоятельно.
Интернет-магазин Таро и магии «Пифиум» © 2016 – 2021

Данный интернет-сайт носит исключительно информационный характер и ни при каких условиях не является публичной офертой, определяемой положениями Статьи 437 (2) Гражданского кодекса Российской Федерации.

Источник

Таины Розы и Креста на рубашке (часть)

Таро Тота Алистера Кроули

Таины Розы и Креста на рубашке

и многочисленны. 1

Может показаться странным, что орнаменту, который укра-
шает «рубашку» каждой из семидесяти восьми карт Таро, я по-
святил целую главу. Прошу вас о снисхождении и смею вас за-
верить (не без некоторых оснований), что ваше терпение будет
вознаграждено.

Лично меня колода «Таро Тота» привлекла в первую очередь
именно прекрасным символом Розы и Креста, изображенным
на «рубашке». Разработанная Фридой Харрис интерпретация
этого герметического символа — пожалуй, самый характерный
опознавательный признак данной колоды. Будучи в те времена
юным энтузиастом, я изучил это изображение вплоть до мель-
чайших деталей, помогая одному другу воспроизвести его
в виде витража.

Даже мне, новичку, было понятно, что большие квадраты —
красный, голубой, желтый и зеленый — на четырех оконечно-
стях креста должны обозначать четыре масти Таро — Жезлы,
Чаши, Мечи и Диски, а двадцать два лепестка большой розы —
двадцать две карты старших арканов. Однажды после собрания
ложи [1] [2] я принялся самодовольно делиться этими наблюдения-
ми с другим неофитом, когда меня вдруг громко перебил дру-
гой мой собрат, пожилой джентльмен, строго посмотревший
на меня своими серыми глазами и торжественно провозгласив-
ший: «Вы увидели только первые лучи!»

Я наивно рассмеялся ему в лицо — не из неуважения, а про-
сто потому, что он выразился настолько высокопарно, что
и представить было нельзя, что он это всерьез. Однако он даже
не улыбнулся. «Идите за мной!» — велел он. Я понял, что дело
плохо. Я был в ужасе. Я вышел за ним из храма в полной уверен-
ности, что сейчас меня извергнут во «тьму внешнюю». Но вме-
сто этого он просто провел меня на полквартала вниз по ули-
це, туда, где стояла его машина. Я рассыпался в неловких из-
винениях, но едва ли он меня слушал. Он открыл багажник
и достал оттуда кожаный чемоданчик, а из него —темно-пур-
пурный бархатный мешочек. Развязав золотой шнур, стягивав-
ший горловину, он извлек из мешочка золотую эмблему Розы
и Креста, длиной около пяти дюймов. Она была подвешена
на голубой ленте и выдержана точно в тех же пропорциях, что
и крест на рисунке леди Харрис, но гораздо более обильно снаб-
жена всевозможными красочными деталями. Мой старший со-
брат не промолвил ни слова. Он просто поднял передо мной
эту подвеску. И я стоял и смотрел, как этот великолепный крест
медленно вращается на ленте примерно в футе от моего лица,
поблескивая в лучах вечернего солнца.

Он был невыразимо прекрасен. Каждый лепесток большой
розы был покрыт яркой эмалью и помечен изящно выписанной
еврейской буквой контрастного цвета. На каждом рукаве креста
помещалась цветная пентаграмма, окруженная символами сти-
хий — Огня, Воды, Воздуха, Земли и Духа. Три лепестка, кото-
рыми оканчивался каждый рукав, были украшены алхимически-
ми символами Соли, Ртути и Серы. В центре белого квадрата,
располагавшегося прямо под большой розой, была изображена
гексаграмма, окруженная цветными символами планет.

Вне сомнения, этот крест изготовил искусный мастер. С пе-
редней стороны золотой цвет проглядывал только в выпуклой
окантовке (вероятно, из проволочного золота), шедшей по краю
креста и вокруг каждого из двадцати двух лепестков розы.
Каждый лепесток был аккуратнейшим образом заполнен каплей
цветной эмали, напоминавшей драгоценный камень.

На обороте же эмали не было вовсе — только золото, отпо-
лированное до зеркального блеска, и выгравированные на нем

слова. Мой уличный психопомп не дал мне возможности про-
честь их ‘. Полюбовавшись секунду-другую, как я в изумлении
таращу глаза, он не без удовольствия сообщил мне: «Это Роза
и Крест. Здесь — всё». После этого он положил подвеску обрат-
но в мешочек и закрыл багажник.

Вскоре я узнал, что такие кресты носят в качестве личных эм-
блем посвященные ордена Золотой Зари, достигшие степени
Младшего Адепта (той же степени, на которой от члена ордена
требуется самостоятельно изготовить колоду карт Таро). Однако
прошли еще долгие годы, прежде чем мне открылось, что это
не просто эффектное украшение и не просто орденский знак от-
личия. В действительности это одновременно и дверь, и замок,
и ключ от храма западных мистерий. Этот крест и Древо Жизни
(о котором речь пойдет в следующей главе) вместе составляют
оглавление колоды Таро — в самом буквальном смысле слова.

Священная каббала

Как я уже говорил, держа в руке колоду карт Таро, мы уме-
щаем на своей ладони целое мироздание. Еще с тех времен, как
в человеке забрезжили первые проблески сознания, безумцы
и святые искали ответы на вопросы о том, как была сотворена
вселенная, на чем она держится и какое место в ней занимает
каждый из нас. В ходе столетий исследователи и знатоки иудей-
ского мистицизма разработали уникальную духовную науку, из-
вестную под названием «каббала» (Qabalah )[3] [4].

Каббала — это не религия, не философская система и не ве-
роучение. Это особый образ мышления, особый взгляд на мир,
удобный метод, при помощи которого мы можем анализиро-
вать, изучать и организовывать вселенную и самих себя. Это
средство для установления взаимосвязей всего на свете со всем
на свете. Основные рабочие инструменты этой удивительной
науки — числа, и некоторые из важнейших чисел каббалисти-
ческой космологии — это как раз те числа, на которых основа-
на система Таро.

«О нет! — так и слышу я возглас читателя. — Только не мате-
матика! Вы же обещали: больше никакой математики!». Не пу-
гайтесь. Хотя Кроули и утверждал, что Таро задумывалось «как
практический инструмент для каббалистических расчетов и для
прорицания» [5], хотя он и потратил сорок восемь страниц части
I своей «Книги Тота» на то, чтобы убедить нас, как важна каб-
бала для правильного понимания Таро, я не заставлю вас погру-
зиться с головой в каббалистические воды. Однако замочить
ножки все же придется, потому что без понимания некоторых
основополагающих каббалистических идей в связи с Таро мы
не сможем даже подступиться к изучению «Таро Тота» Алистера
Кроули. А потому надевайте ермолку и запасайтесь чашечкой
кофе. Вас ждет поистине удивительная история, а Роза и Крест
помогут мне ее поведать.

Начнем с самой сердцевины — да-да, именно! С самого цен-
тра вселенной, в самом буквальном смысле.

Илл. 1. Точка

возможностей. Это семя творения, предшествующее самому на-
чалу всего сущего. Как мы вскоре увидим, эта точка есть некий
непостижимый гвоздь, которым маленькая роза крепится к ма-
ленькому кресту, а маленький крест, в свою очередь, — к боль-
шому кресту и розе.

Откуда взялась эта точка — величайшая тайна, и в своих по-
пытках постичь и объяснить ее каббалисты подчас воспаряли
на головокружительные высоты умопостроений и умозаключе-
ний. В одной из наиболее распространенных теорий говорится
о трех непостижимых качествах небытия, которые на заре тво-
рения неким образом сосредоточились (или сгустились) в од-
ной точке. Эти три завесы именуются Айн, Айн Соф и Айн
Соф Аур.

Айн — нИА — Ничто, причем настолько совершенное, что
оно включает в себя даже отрицание самой идеи «ничто как от-
сутствия чего бы то ни было». (Иными словами, мы не вправе
даже сказать о нем «это есть ничто», потому что в этой разно-
видности ничто нет никакого «это» и нет никакого «есть»).

Айн Соф — ФС нИА — Бесконечное Ничто («ничто», полу-
чившее определение). Здесь появляется «это» из выражения «это
есть ничто».

Айн Соф Аур — РВА ФС нИА — Бесконечный Свет (позитив-
ная пустота). Теперь из фразы «это есть ничто» уже имеются и
«это», и «есть».

Не бойтесь, я не потащу вас глубже в эти мистические дебри.
Я вообще упомянул об этом лишь потому, что, как мы вскоре уви-
дим, в Таро есть одна карта — а именно, Дурак, — которая имеет
прямое отношение к этому, или этим, загадочным (не)состояни-
ям небытия. И встретиться с Дураком нам предстоит достаточно
скоро. Но покамест давайте вернемся к исходной «точке».

Разумеется, уловить истинную природу этой предсущей
точки невозможно, однако это и есть природа и сущность аб-
солютного божества. И это же — природа и сущность ваше-
го собственного сокровенного «я» — того истинного «я», ко-
торое обитает в самом средоточии всех тех вещей, которые вы
по ошибке принимаете за себя. Если вы по-настоящему постиг-
нете природу этой точки, то постигнете и свою собственную
природу, и природу божества.

Художник или фотограф сказал бы, что вся громозд-
кая и сложная структура Розы и Креста разворачивается вовне
из этой центральной точки. Кинооператор, пытающийся проил-
люстрировать подобную концепцию, вероятно, начал бы с круп-
ного плана этой самой точки, а затем постепенно отодвигал
бы камеру все дальше и дальше, демонстрируя последовательное
развитие различных частей Креста. Но мы поступим иначе.

Чтобы по-настоящему разглядеть и понять суть этой гранди-
озной структуры, мы с вами должны проникнуть внутрь ее цен-
тральной точки. Мы должны, напротив, придвигать кинокамеру
своего воображения все ближе и ближе, пока окружность этой
точки не останется за кадром и мы не погрузимся сквозь белое
ничто в самое средоточие этого семени творения.

И когда дымка небытия перед нашими глазами наконец рас-
сеется, мы предстанем перед образом куба, словно бы вытесан-
ного из простого белого камня. В древности эта предсущая точ-
ка символически представлялась именно как белый кубический
камень, в котором заключены все потенциальные возможности
творения. Задумавшись на мгновение о том, как этот куб устро-
ен, мы тотчас же столкнемся с первой великой тайной каббалы
и с ответом на вопрос «Почему в Таро — именно двадцать два
старших аркана?»

Во-первых, для того чтобы превратиться в куб, точка долж-
на растянуться в трех измерениях: вверх-вниз, налево-направо
и вперед-назад.

Илл. 6. Формирование куба

Эти три измерения порождают семь местоположений
(центр и шесть сторон), а они, в свою очередь, дают нача-
ло еще двенадцати понятиям — ребрам куба. 3 + 7 + 12 = 22.
Каббалистическое предание 1 повествует о том, что именно та-
ким образом божество сотворило двадцать две буквы священ-
ного еврейского алфавита, при помощи которых затем были
произнесены слова, повелевшие быть всему сущему. Буквы ев-
рейского алфавита подразделяются на три «материнских» (со-
ответствующих трем основным стихиям), семь «двойных» (со-
ответствующих семи планетам древних) и двенадцать «простых»
(соответствующих двенадцати знакам зодиака).

Источник

Дюкетт, устройство «Розы и Креста» — 1

Этот символ нарисован на «рубашке» Таро Тота не просто для красоты. Схема его устройства — это, в сущности, половина теоретической базы, очень желательной для понимания этой колоды (вторая половина — схема устройства Древа Жизни) и, кстати говоря, необходимой для чтения текстов Золотой Зари. Дюкетт начинает с коротенькой байки о первом личном столкновении с этим символом, но довольно быстро переходит собственно к разбору его структуры — еще раз повторю, очень толковому и в первом приближении вполне исчерпывающему.
Глава разбита на пять постов. Внутри иллюстраций оставлены английские надписи, перевод их дается отдельно под рисунками (эх, кто бы меня научил делать в фотошопе хоть что-нибудь, кроме просмотра картинок).
Итак.

«Не этот ли символ украшает собою грудь каждого подлинного Брата Розы и Креста? Крепко держись за это Сокровище и дорожи им, как самою Жизнью твоей, ибо достоинства его велики и многочисленны…» [1]

Может показаться странным, что орнаменту, который украшает «рубашку» каждой из семидесяти восьми карт Таро, я посвятил целую главу. Прошу вас о снисхождении и смею вас заверить (не без некоторых оснований), что ваше терпение будет вознаграждено.

Лично меня колода Таро Тота привлекла в первую очередь именно прекрасным символом Розы и Креста, изображенным на «рубашке». Разработанная Фридой Харрис интерпретация этого герметического символа — пожалуй, самый характерный опознавательный признак данной колоды. Будучи в те времена юным энтузиастом, я изучил это изображение вплоть до мельчайших деталей, помогая одному другу воспроизвести его в виде витража.

Даже мне, новичку, было понятно, что большие квадраты — красный, голубой, желтый и зеленый — на четырех оконечностях креста должны обозначать четыре масти Таро — Жезлы, Кубки, Мечи и Диски, а двадцать два лепестка большой розы — двадцать две карты старших арканов. Однажды после собрания ложи [2] я принялся самодовольно делиться этими наблюдениями с другим неофитом, когда меня вдруг громко перебил другой мой собрат, пожилой джентльмен, строго посмотревший на меня своими серыми глазами и торжественно провозгласивший: «Вы увидели только первые лучи!»

Я наивно рассмеялся ему в лицо — не из неуважения, а просто потому, что он выразился настолько высокопарно, что и представить было нельзя, что он это всерьез. Однако он даже не улыбнулся. «Идите за мной!» — велел он. Я понял, что дело плохо. Я был в ужасе. Я вышел за ним из храма в полной уверенности, что сейчас меня извергнут во «тьму внешнюю». Но вместо этого он просто провел меня на полквартала вниз по улице, туда, где стояла его машина. Я рассыпался в неловких извинениях, но едва ли он меня слушал. Он открыл багажник и достал оттуда кожаный чемоданчик, а из него —темно-пурпурный бархатный мешочек. Развязав золотой шнур, стягивавший горловину, он извлек из мешочка золотую эмблему Розы и Креста, длиной около пяти дюймов. Она была подвешена на голубой ленте и выдержана точно в тех же пропорциях, что и крест на рисунке леди Харрис, но гораздо более обильно снабжена всевозможными красочными деталями. Мой старший собрат не промолвил ни слова. Он просто поднял передо мной эту подвеску. И я стоял и смотрел, как этот великолепный крест медленно вращается на ленте примерно в футе от моего лица, поблескивая в лучах вечернего солнца.

Он был невыразимо прекрасен. Каждый лепесток большой розы был покрыт яркой эмалью и помечен изящно выписанной еврейской буквой контрастного цвета. На каждом рукаве креста помещалась цветная пентаграмма, окруженная символами стихий — огня, воды, воздуха, земли и духа. Три лепестка, которыми оканчивался каждый рукав, были украшены алхимическими символами соли, ртути и серы. В центре белого квадрата, располагавшегося прямо под большой розой, была изображена гексаграмма, окруженная цветными символами планет.

Вне сомнения, этот крест изготовил искусный мастер. С передней стороны золотой цвет проглядывал только в выпуклой окантовке (вероятно, из проволочного золота), шедшей по краю креста и вокруг каждого из двадцати двух лепестков розы. Каждый лепесток был аккуратнейшим образом заполнен каплей цветной эмали, напоминавшей драгоценный камень.

На обороте же эмали не было вовсе — только золото, отполированное до зеркального блеска, и выгравированные на нем слова. Мой уличный психопомп не дал мне возможности прочесть их [3]. Полюбовавшись секунду-другую, как я в изумлении таращу глаза, он не без удовольствия сообщил мне: «Это Роза и Крест. Здесь — всё». После этого он положил подвеску обратно в мешочек и закрыл багажник.

Вскоре я узнал, что такие кресты носят в качестве личных эмблем посвященные ордена Золотой Зари, достигшие степени Младшего Адепта (той же степени, на которой от члена ордена требуется самостоятельно изготовить колоду карт Таро). Однако прошли еще долгие годы, прежде чем мне открылось, что это не просто эффектное украшение и не просто орденский знак отличия. В действительности это одновременно и дверь, и замок, и ключ от храма западных мистерий. Этот крест и Древо Жизни (о котором речь пойдет в следующей главе) вместе составляют оглавление колоды Таро — в самом буквальном смысле слова.

Как я уже говорил, держа в руке колоду карт Таро, мы умещаем на своей ладони целое мироздание. Еще с тех времен, как в человеке забрезжили первые проблески сознания, безумцы и святые искали ответы на вопросы о том, как была сотворена вселенная, на чем она держится и какое место в ней занимает каждый из нас. В ходе столетий исследователи и знатоки иудейского мистицизма разработали уникальную духовную науку, известную под названием «каббала» (Qabalah) [4].

Каббала — это не религия, не философская система и не вероучение. Это особый образ мышления, особый взгляд на мир, удобный метод, при помощи которого мы можем анализировать, изучать и организовывать вселенную и самих себя. Это средство для установления взаимосвязей всего на свете со всем на свете. Основные рабочие инструменты этой удивительной науки — числа, и некоторые из важнейших чисел каббалистической космологии — это как раз те числа, на которых основана система Таро.

«О нет! — так и слышу я возглас читателя. — Только не математика! Вы же обещали: больше никакой математики!». Не пугайтесь. Хотя Кроули и утверждал, что Таро «задумывалось как прикладной инструмент для каббалистических расчетов и для прорицания» [5], хотя он и потратил сорок восемь страниц части I своей «Книги Тота» на то, чтобы убедить нас, как важна каббала для правильного понимания Таро, я не заставлю вас погрузиться с головой в каббалистические воды. Однако замочить ножки все же придется, потому что без понимания некоторых основополагающих каббалистических идей в связи с Таро мы не сможем даже подступиться к изучению «Таро Тота» Алистера Кроули. А потому надевайте ермолку и запасайтесь чашечкой кофе. Вас ждет поистине удивительная история, а Роза и Крест помогут мне ее поведать.

Начнем с самой сердцевины — да-да, именно! С самого центра вселенной, в самом буквальном смысле.

На рисунке Фриды Харрис почти невозможно различить микроскопическую белую точку в сердцевине крошечной розы, в самом центре рисунка. (Если ее там нет, это не значит, что ее там быть не должно!) Эта белая точка символизирует сияющую точку чистого бытия, не имеющую ни размеров, ни (пока что) определенного местоположения. В сущности, это даже и не точка, а просто состояние бесконечных потенциальных возможностей. Это семя творения, предшествующее самому началу всего сущего. Как мы вскоре увидим, эта точка есть некий непостижимый гвоздь, которым маленькая роза крепится к маленькому кресту, а маленький крест, в свою очередь, — к большому кресту и розе.

Откуда взялась эта точка — величайшая тайна, и в своих попытках постичь и объяснить ее каббалисты подчас воспаряли на головокружительные высоты упомпостроений и умозаключений. В одной из наиболее распространенных теорий говорится о трех непостижимых качествах небытия, которые на заре творения неким образом сосредоточились (или сгустились) в одной точке. Эти три завесы именуются Айн, Айн Соф и Айн Соф Аур.

Айн — אין — Ничто, причем настолько совершенное, что оно включает в себя даже отрицание самой идеи «ничто как отсутствия чего бы то ни было». (Иными словами, мы не вправе даже сказать о нем «это есть ничто», потому что в этой разновидности ничто нет никакого «это» и нет никакого «есть»).
Айн Соф — ספ אין — Бесконечное Ничто («ничто», получившее определение). Здесь появляется «это» из выражения «это есть ничто».
Айн Соф Аур — אור ספ אין — Бесконечный Свет (позитивная пустота). Теперь из фразы «это есть ничто» уже имеются и «это», и «есть».

Не бойтесь, я не потащу вас глубже в эти мистические дебри. Я вообще упомянул об этом лишь потому, что, как мы вскоре увидим, в Таро есть одна карта — а именно, Дурак, — которая имеет прямое отношение к этому, или этим, загадочным (не)состояниям небытия. И встретиться с Дураком нам предстоит достаточно скоро. Но покамест давайте вернемся к исходной «точке».

Разумеется, уловить истинную природу этой предсущей точки невозможно, однако это и есть природа и сущность абсолютного божества. И это же — природа и сущность вашего собственного сокровенного «я» — того истинного «я», которое обитает в самом средоточии всех тех вещей, которые вы по ошибке принимаете за себя. Если вы по-настоящему постигнете природу этой точки, то постигнете и свою собственную природу, и природу божества.

Художник или фотограф сказал бы, что вся громоздкая и сложная структура Розы и Креста разворачивается вовне из этой центральной точки. Кинооператор, пытающийся проиллюстрировать подобную концепцию, вероятно, начал бы с крупного плана этой самой точки, а затем постепенно отодвигал бы камеру все дальше и дальше, демонстрируя последовательное развитие различных частей Креста. Но мы поступим иначе.

Чтобы по-настоящему разглядеть и понять суть этой грандиозной структуры, мы с вами должны проникнуть внутрь ее центральной точки. Мы должны, напротив, придвигать кинокамеру своего воображения все ближе и ближе, пока окружность этой точки не останется за кадром и мы не погрузимся сквозь белое ничто в самое средоточие этого семени творения.

[1]. Brother Achad (Charles Stanfield Jones). De Mysteriis Roseae Rubeae et Aureae Crucis. Privately published, date unknown.

[2]. В то время я был действительным членом ложи «Абдиэль» розенкрейцерского ордена AMORC в Лонг-Бич, Калифорния.

[3]. На обороте традиционно помещается надпись: «Magister Iesus Christus — Deus et Homo — Benedictus Dominus Deus Noster qui dedit nobis Signum» (лат. «Учитель Иисус Христос — Бог и Человек — Благословен Господь Бог наш, давший нам [этот] Знак»), а под нею — Мистическое Имя владельца эмблемы.

[4]. Ортодоксальные иудеи предпочитают другой вариант написания — «Kabbalah». Христианские мистики обычно пользуются вариантом «Cabala». Те же, кто занимается герметическими приложениями этого искусства вне рамок каких-либо религий и сект, как правило, употребляют вариант «Qabalah».

[5]. The Book of Thoth, p. 34.

Источник